本地分十七地

這是《瑜伽師地論》全書五分中的第一分， ‘本地分’。 本地分是《瑜伽師地論》前五十卷的內容， 此分廣說瑜伽禪觀境界十七地之義， 以境、 行、 果三相攝十七地， 這十七地是： 一、 五識身相應地： 此地依前五識立論， 建立此地， 雖然此地中分別多法， 而以前五識為主。 二、 意地： 此地以六、 七、 八識， 同依意根， 乃以此立論。 三、 有尋有伺地。 四、 無尋唯伺地。 五、 無尋無伺地： 尋謂尋求， 何謂伺察， 或思於心所， 或慧心所， 於境推求， 粗位名尋；於境審察， 細位名伺， 依有無尋伺， 建立三地。 六、 三摩泗多地： 三摩泗多， 意為等引， 此指殊勝定境， 離昏沉掉舉， 由平等所引發， 故立此等引地。 七、 非三摩泗多地： 與上境相反， 即非等引之境。 八、 有心地。 九、 無心地： 以上二地， 就五門立論： 一者就地總說門， 二者心亂不亂門， 三者心生不生門， 四者分位建立門， 五者真實義門。 十、 聞所成地： 謂從聞所生之解文義慧， 及與慧相應的心及心所等。 十一、 思所成慧地： 謂從思所生之解法相慧， 及與慧相應的心及心所等。 十二、 修所成慧地： 謂從修所生之解理事慧， 及與慧相應的心及心所等。 十三、 聲聞地。 十四、 獨覺地。 十五、 菩薩地： 以上三地， 為三乘種性， 發心修行所得之果。 十六有餘依地： 此繫以證得有餘涅槃立論。 十七、 無餘依地： 此繫以證得無餘依涅槃立論。 以上十七地， 由境、 行、 果三相所攝， 境攝九地， 行攝六地， 果攝二地。 此論名地論者， 取譬喻於所行所依所攝， 有類於地。 此本地分， 詳談法相， 五性齊被， 而無一法不攝。 參閱‘瑜伽師地論大綱’。